随葬品摆放位置与其他墓葬元素的联系

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    从物质形态上讲,一座古代墓葬往往由墓室结构、葬具、随葬品、壁画等多种元素构成。从丧葬制度上讲,墓葬是由棺撑制度、墓葬形制与结构、墓室内的随葬器物、图像和文字题记,以及未必能反映于墓室及其空间内的葬礼、葬俗等元素构成。一种可以普遍为人们接受的理论是,这些元素都有其特殊的功能和意义,都与生死观念和相关礼俗密切相关。因而我们可以判断:随葬品的摆放位置在众多元素中承担一定的功能和意义,并与其他元素一起合力体现墓主人的身份、等级信息,汉代人对天、对生死、对鬼神、对死后世界的看法等。

                  上海殡仪馆,上海公墓,

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    滕州东小宫墓地合葬墓如M108, M110等,随葬品摆放在两撑室之间的出土墓主多为一男一女、墓葬有明显打破关系这些信息都可以看出该地区合葬墓多为夫妻合葬,表现出汉代人追求“死后同穴”的思想;滕州顾庙墓地中的土坑墓多放置生活用品类陶器在棺掉间或棺内,而石撑墓中随葬更多的是陶礼器在壁皇或器物箱中,同时发现石撑墓的墓葬墙壁上多刻有图案,如M73北端板上刻有穿璧纹、南端板上刻有常青树纹。这些元素组合在一起,我们可以推测石撑墓墓主人的经济实力普遍要强于土坑墓墓主人。另外,在汉代崇尚厚葬的社会风气影响下,鲁中南地区的画像石墓很多有关于墓主生平种种显赫事迹的画像,但到了东汉存在有僧越情况,后期尤为普遍,因此画像多有夸张,没有附文字榜题的壁画,虽在一定程度上可以提供墓主的资料,却不能够单单依据它来判断墓主身份。这时,实物随葬品、墓葬形制这些元素就必须考虑进来,当做确定墓主身份、显示墓主等级或经济实力的证据。