古代藏族的地域观和历史观

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    ((汉藏史集》把赡部洲分为九个地方,而西藏处在赡部洲的中心位置:

    “赡部洲”可分为九个大的地区。觉丹热智所著《律仪之饰》中说,赡部洲的中心和边缘的界线是,东面生长甘蔗,南面为河网地带,西面为婆罗门的噶瓦城,北面为西罗之黑山,东部有汉地、契丹,南部有印度、克什米尔,西部有大食,北部有冲木和格萨尔,中心为雪山环绕之吐蕃,共九个部分,认为赡部洲的中心是有雪域吐蕃,是因为吐蕃地高、山多、雪山不化,所有河流都是由此向外流出的缘故,故认为它是赡部洲之中心。

                杜行殡仪馆,益善殡仪馆,闵行殡仪馆,殡仪馆接尸,

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    根据《红史》,以前的各种史籍说,西藏地方最先没有人,有一些鬼神分布各处,由什巴恰堪杰统治。以后依次由穆杰赞波、都波玛章如茹扎、森波雅格德哇、鲁杰岗哇等统治。此后由观世音菩萨的化身神猴菩萨和度母的化身岩罗刹女生出西藏的人类。以后依次由玛桑九兄弟、二十五小邦、十二小邦、四十小邦统治。此后,乃有天神降世来为人主。

    石泰安所著《西藏的文明》中说,

    “早在第一位神话赞普到达之前,吐蕃人就已经把自己的历史区别成了7个或10个时代。每个时代都是以一种特殊的鬼怪或小神的统治为特点,或者是以对某地的特殊称呼、某些发明物及机构体制的首次出现为标志。在最通行的名表中,第一个统治时代的特点是‘强大的亲属’;第二个统治时代的标志是‘储面、食人肉者’;第三个统治时代的标志是‘在水中作成的侏儒白人’;第四个统治时代的特点是军械、箭支和长矛;第五个统治时代的特点是用作坐骑的马和耳环;第六个统治时代的特点是其礼貌形式。到了最后一个时代,统治权是‘由12位小国王’行使的……;第七个统治时代实际上是第一位赞普掌权的时代”。

    虽然这些关于藏族地域观和历史观念的记载都是载于佛教传入藏区以后所形成的史书,不免受到苯教、佛教思想的影响,但也在一定程度上反映了远古时期藏人的世界观和思维方式,即神人一体,人神不分。这种神秘主义的思维倾向,既表现了藏族先民在既有的自然环境的条件之下对自然的崇拜,又表现了先民在大自然面前并没有完全妥协的精神面貌,即借助于神的力量,求得己身的进步。