瑶山墓葬仰身直肢葬式

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    墓主人的葬式为仰身直肢,头向南,故北排位于南排的脚下。将女性墓安排在北排,男性墓安排在南排,体现的是下、上之分,目的是显示男性的地位高于女性。男女地位这样的关系,不能见于母系社会,只能见于父系社会。已有的考古学研究证明,不但良诸文化社会,即使是其前身的秘泽文化社会,都已进入父系社会了。因此,南排和北排墓主人的关系,只能是姻亲关系。那么,谁是谁的妻?要搞清楚这一问题,一是要注意北排和南排诸墓的相对位置,二是依妻以夫贵的原则,而看随葬器物的多寡。将南排诸墓墓主人的妻子墓葬安排在北排,这在原则上指明了北排某座墓葬的主人当是其南的那座墓葬主人的妻子。但从瑶山》图四即本文的图六可知,北排某一墓葬的位置,都不位于南排某一墓葬的正北,而是北偏西的位置,这样处置夫妻墓葬位置的关系,当是当时显示男尊女卑的定制。

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    依此观之,我们可以推知,M6墓主人当是M8墓主人的妻子;M11墓主人是M7墓主人的妻子;M1墓主人应是M3墓主人的妻子;M4墓主人是M 10墓主人之妻;M 14和MS或为M9墓主人的妻妾,或为其元配与继室。M2和M 12之北即M11和M6之间的空白地带原来是计划安排墓葬的,但未能安排。也就是说,M2和M 12的妻子本当安葬在此,却未能入葬此地,原因是什么?我们实难知晓。这一对南排和北排墓葬墓主人夫妻关系的估定,也从相应墓葬随葬器物的状况得到支撑0M8这座二类墓葬随葬玉器的数量,仅及同类墓葬M3随葬玉器数量的68 %,且有以石质替代玉质的带盖柱形器、柱形器及束腰形饰随葬,以假冒真,显得寒酸,故作为其妻的M6墓主人随葬的玉器仅及28件,只多于被认为人妾的MS墓主人,均少于同类的其他四墓。M11随葬的玉器为537件,在第三类墓葬中数量最多,简直是鹤立鸡群,被估定其夫的M7墓主人随葬的玉器,达66 7件,也在其同类墓葬中居冠。如此匹对,说明妻子的随葬器物的情况,和其夫拥有的权势与财富密切相关。如是,瑶山良诸文化墓地则是同一群体的若干对夫妻的合葬墓地。所谓同一群体,最可能被认为是以男性为本位的同一家族,其若干对夫妻”,很可能是这家族掌权的几代夫妻。
    为什么估定是几代夫妻,因为一般来说,在同一家族同一代人中,执掌最高权力者,甚或掌控相当重要权力者,只能出现一位掌权人,而在瑶山墓地中,既掌神权又控军权这种最高权力者,即掌控政权的神王就有五位,仅握军权而仅次于最高权力者的人物也有两人。可见,瑶山墓地当是安葬一定时期统管一方的某一家族的几代掌权人包括他们中某些人妻子的墓地。目前,考古学还搞不清楚瑶山墓地内诸墓葬的具体年代早晚关系,因此,就难以说明这一家族掌控权力的演变过程。同时,瑶山墓地只是统管一方的某一家族的几代掌权人及其妻子的墓地,那么,这一家族的其他成员为什么不能入葬于此,除了显示掌权人尊贵外,是否还有其他原因?至于这一家族的其他成员安排在何地,这也是当今考古学应当探索但难以求解的问题。